О корневом источнике глобального кризиса

«Глобальные, или всемирные (общечеловеческие) проблемы, являясь результатом противоречий общественного развития не возникли внезапно и только сегодня. Первоначально эти проблемы могли быть только частными (единичными) вопросами для какой-то отдельной страны, народа, затем они становились региональными и глобальными, т. е. проблемами, имеющими жизненно важное значение для всего человечества».

«Одним из важнейших критериев определения глобальных проблем является количественный — геопространственный фактор. Речь в этом случае идет о пространственном масштабе, т. е. территории, где данные проблемы значимы и актуальны».

«Все глобальные проблемы находятся в сложной взаимосвязи и взаимозависимости. Это означает, что решение одной какой-то проблемы, предполагает учет влияния на нее комплекса других проблем».

Можно взглянуть на эту ситуацию следующим образом. Существует некое виртуальное пространство состояний для развивающихся систем, в котором, в зависимости от сочетания внутренних и внешних условий развития, развивающаяся система описывает ту или иную траекторию. В соответствии с которой меняются и параметры состояния этой системы. Применительно к развитию нашей цивилизации можно говорить о более или менее оптимальном пути её развития и, в соответствии с этим, о положении дел (качестве жизни) составляющих эту систему людей. По всем признакам, обилие и нарастание глобальных проблем внутри этой системы говорит о том, что человеческая цивилизация идёт по очень плохому пути.

Промежуточный вывод. Основная системная форма организации – иерархия, поэтому должен существовать некий универсальный источник, некая «корневая» проблема. Но если существует такая единая «корневая» проблема и если её решить, то остальные, по логике вещей, могут, как минимум, потерять свою остроту, актуальность. Или вовсе исчезнуть.

Далее. Цитируем из Интернета.

«Задача философской мысли, науки замечать новые глобальные проблемы и вырабатывать соответствующую политику их решения, не отставая, а опережая тенденции развития сегодняшнего мира, ибо, как говорил Томас Манн, идеи сегодня — это действия завтра. К примеру, нельзя не заметить остроту для большинства стран или даже регионов нашей планеты решения таких проблем, как накопление мусора и его уничтожение, захоронение отработанных радиоактивных продуктов, постарение населения, неконтролируемая рождаемость и др».

Да, это задача науки – но настоящей науки, а не той современной деятельности, которая превратилась в разновидность бизнеса. Пока наука будет заинтересована в материальных стимулах и пока они будут доминировать – деградация науки обеспечена. Исторический пример – сто лет фундаментального «научного», по сути, вранья, когда наука из года в год торгует мировоззренческим старьём. Основанным, по сути, на представлениях трехсотлетней давности. Наука закономерно совершает ошибки, и, чтобы она развивалась, она должна от них отказываться. Но в современной науке отказ академиков от своих догм означает большие материальные потери; и кто же станет это делать? Заметить новые глобальные проблемы – это половина дела, другая половина – корректно (и вовремя) отреагировать на них, а для этого нужна научная смелость, а не шкурность..

«Свой список проблем, которые угрожают гибелью всему человечеству, если немедленно не будут решаться, называет нобелевский лауреат, всемирно известный ученый этолог и философ Конрад Лоренц. Он называет 8 общезначимых процессов-проблем. Перечисляя эти процессы-проблемы современного человечества, обратим внимание прежде всего на то, что все они К. Лоренцом называются «смертными грехами» нашей цивилизации. Это весьма показательно. По мысли К. Лоренца именно эти грехи, View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Siberian Federal University Digital Repository как бы тянут человечество назад, не дают ему возможности уверенно и быстро развиваться».

«Одним из главных грехов современного человечества К. Лоренц называет перенаселенность Земли. При этом, он подчеркивает, что перенаселенность Земли вынуждает человека защищаться от избыточных социальных контактов и сверх того возбуждает агрессивность вследствие скученности людей в тесном пространстве».

Перенаселённость Земли – абсолютная чушь. Относительная перенаселённость комфортных для проживания зон на планете – возможно, но это с точки зрения обывателя-потребителя. На Земле очень много пустынных мест – те же пустыни, океаны, подводные пространства. Избыточные социальные контакты – что это? В конкретных ситуациях это возможно, но в целом является лишь результатом плохой организации бытия землян. Агрессивность вследствие скученности (неужели везде такая критическая скученность) характерна лишь для человека асоциального, человека эгоиста-потребителя. По той причине, что он воспринимает окружающих как конкурентов. Эта особенность характерна длч потребительского общества. Хотя, с другой стороны, человечеству давно пора реализовывать предвидение к. Э Циолковского и начинать расширение границ земного ареала. И в этой ситуации говорить о перенаселении Земли чушь более чем бессмысленная. Это всё равно, что говорить о перенаселении Вселенной.

«Другой грех человечества, по К. Лоренцу, опустошение естественного жизненного пространства. Свидетельствуя о разрушении внешней природной среды, К. Лоренц показывает, что результатом этого является исчезновение благоговения человека перед красотой и величием природы».

Это тоже следствие установки общества на неограниченное потребление. Именно оно обусловливает хищническое, не рациональное расходование всех ресурсов ареала человека, и невозобновляемых и возобновляемых. Ради максимальной сиюминутной выгоды, исключающее элементарную заботу хотя бы о будущих поколениях.

Разрушение внешней природы связано и с ускоряющимся развитием техники — третьим грехом человечества, — которое, по мысли К. Лоренца, гибельно сказывается на людях, поскольку делает их слепыми ко всем подлинным ценностям. В настоящее время мы все чаще встречаемся с людьми, телевизор или персональный компьютер, которым почти полностью заменяет человеческое общение, мир природы, искусство».

Да техника здесь не при чём. Разрушение внешней среды — это прямое следствие усиливающейся экспансии общества с доминантной установкой на потребление. В хищническом извлечении ресурсов из естественного окружения техника является лишь инструментом, движущей силой здесь является алчность человека-потребителя. И вообще это ложный, вывернутый наизнанку тезис, поскольку техника всего лишь инструмент, а основной причиной является постоянное «ухудшение качества человека» в обществе, базовым принципом которого является неограниченное потребление. Ведь аппетит, как известно, приходит во время еды.

«Научно-технический прогресс во многом способствует четвертому греху современного общества — изнеженности человека, исчезновению всех его сильных чувств и аффектов. С точки зрения К. Лоренца, возрастает нетерпимость человека ко всему, что вызывает малейшее неудовольствие, и что современный человек все чаще нейтрализует технически или фармакологически. Соответственно, волны страдания и радости, сменяющие друг друга по воле природы, — отмечает К. Лоренц, — спадают, превращаясь в незаметную зыбь невыносимой скуки».

Это закономерный перекос в понимании проблемы. Сильные чувства и аффекты никуда не делись, изменилась их направленность, содержание. Меркантильность может порождать очень сильные аффекты, скажем, «за бабло» вполне могут убить, даже за небольшие суммы. Вполне реально неудовольствие от нарушения личного комфорта, от снижения уровня потребления или угрозы такового, а не от осознания опасности всему обществу. Человек живёт не в реальном мире, полном реальных опасностей, где нужно напрягать все силы для выживания, в том числе силы ума, а в изолированном закоулке Вселенной, который функционирует не на основе вселенских законов, а на основе их искажённых преломлений, искусственных условностей, когда востребуется в основном хитрость.

«Постоянное бездумное использование средств фармакологии, ухудшение условий природной среды способствуют появлению пятой проблемы-процесса сегодняшнего общества — генетической деградации человека — росту уродств, физической и умственной патологии, фиксируемой у родившихся детей. Число аномалий ежегодно растет (составляя сейчас примерно около 10% от числа родившихся), особенно в крупных городах и неблагополучных в экологическом отношении регионах».

Это, по сути, продолжение предыдущей темы. Нормальное системное сообщество разумных, как подсистема Мироздания, должно иметь в Мироздании, как системе систем, свою осмысленную системную роль, функцию. Только осмысление такой роли может дать обществу высший смысл существования, объединить его. Современный человек не имеет такого смысла, поэтому он всё глубже уходит в иллюзорный мир, поскольку обычное потребление уже не доставляет ему удовлетворения. Жизнь современного человека по сути своей бессмысленна, она почти ничем не отличается от жизни любой колонии насекомых, для которой главный смысл заключается в потреблении.

«Шестым смертным грехом человечества, по К. Лоренцу, является разрыв с традициями. Традиция — это нормы культуры, которые определяются опытом людей, существовавших в прошлом. Отвергая этот опыт как консервативный, не соответствующий сегодняшнему дню, люди порывают с традициями. Поэтому молодежь, как подмечает К. Лоренц, — обращается со старшими, как с чужой этнической группой, испытывая «национальную ненависть», Подобная тенденция несомненно имеет место и главной ее причиной является недостаточный контакт между родителями и детьми, что вызывает последствия, весьма ощутимые сегодня».

Ну, это как сказать. С некоторыми традициями и нужно рвать безжалостно. Человеческая цивилизация в настоящий исторический период находится в зоне перехода во вторую глобальную фазу развития, но никак не может сделать этот важнейший шаг. Всё по той же причине – по причине слишком большой приверженности традициям. Которых очень много и далеко не все они конструктивные, поэтому прямая экстраполяция человеческого будущего из его прошлого абсолютно бессмысленна. Поэтому самым разумным и конструктивным шагом в построении будущего сейчас явился бы полный отказ от всех традиций, и построение нового общества, новой цивилизации, её идеологии, на основе предельно объективных системно-физических законов Вселенной.

«Чрезвычайно опасным для современного общества, по К Лоренцу, является и седьмой грех — возрастающая индоктринация человечества, которая представляет собой увеличение числа людей, принадлежащих к одной и той же культурной группе, благодаря усовершенствованию воздействия технических средств на общественное мнение. Понятно, что такая унификация взглядов людей сегодняшнего промышленно развитого общества вызывается зомбированием общественного мнения, неустанным давлением рекламы, искусно направляемой моды, официальной политической и социальной пропаганды. Заметим, что таких мощных средств воздействия и способов унификации взглядов людей история до сих пор не знала».

Индоктринация, возникновение страт в обществах существовала во все времена, просто сейчас изменился характер этого процесса. И это характерно не только для религиозных учений. Скажем, модные веяния тоже вполне можно отнести к этому явлению. В этом проявляется формирование и действие самых разнообразных системоформирующих факторов. Современное общество стало более крупной системой, и получающей гораздо более насыщенный поток информации. А информация в мышлении индивидов преломляется по-разному. Поэтому появляется больше оригинально мыслящих индивидов, и больше вариантов сходства систем представлений. Следовательно, возможностей для возникновения страт. Всё это было всегда, просто в простых обществах выглядело намного проще.

«И, наконец, ядерное оружие — восьмой грех, который согласно К Лоренцу, навлекает на человечество такие опасности, которых избежать легче, чем опасностей от семи других проблем. Действительно, современное мировое сообщество делает все возможное, чтобы предотвратить распространение ядерного оружия. Существуют многосторонние соглашения и идет поиск новых вариантов международных договоров, сдерживающих распространение ядерного оружия, ограничивающих его производство и испытания И хотя здесь еще делаются первые шаги, однако, несомненно, стремление людей не допустить угрозы применения ядерного оружия. Таким образом, предложенный К. Лоренцом перечень наиболее «кричащих» проблем, которые необходимо решать современному человечеству, включает в себя практически все «болевые точки» нашей цивилизации».

Опять же, проблема не в оружии – инструменте, а в самом человеке, в его отношении к окружению, в том числе к глобально-социальному окружению. Менять нужно мировоззренческую модель, картину мира, менять отношение человека к окружению. Сейчас оно доминантно-потребительское, что порождает конкуренцию на всех уровнях структуры глобального социума, и, в конечном счёте, глобальный передел сфер влияния.

«Глобальные проблемы тесно связаны друг с другом и имеют общие источники возникновения и развития, поэтому важно определенным образом их классифицировать и систематизировать, понять причины их появления и условия, при которых они могут быть решены обществом.

Одни ученые возникновение этих общих ситуаций-проблем современной мировой истории видят в научно-техническом прогрессе, его издержках. Они считают, что во всех бедствиях человечества виновата техническая цивилизация, которую создали сами люди Именно техническая цивилизация, полагают они, формирует расточительный образ жизни человека, способствует его уверенности в безраздельном могуществе разума, позволяющего любую сказку сделать былью.

Другие ученые причину возникновения современных глобальных проблем связывают с разрушительными свойствами самого человека, в частности с его природной агрессивностью, стремлением к безграничному потреблению, отсутствием общих целей развития.

Марксистские ученые в качестве основной причины появления глобальных проблем обычно называют частнособственнические общественные отношения, которые, то их мнению, приводят к социально-экономической, политической, идеологической поляризации общества, в результате чего и складывается противоречивое отношение людей к природе и друг другу.»

Проблема, с точки зрения СВФ – системно-вакуумной физики, заключается в некорректной, предельно устаревшей мировоззренческой модели (картине мира), в абсолютно устаревших, неэффективных методах познания Действительности, не говоря уже о Реальности. Мы пришли к ситуации, когда с помощью атомистики, которая всё ещё является фундаментом познания, стало невозможно корректно интерпретировать массу новых фактов о явлениях, полученных современным познанием. Необходимо кардинальное обновление всего познавательного инструментария, по сути – самой фундаментальной науки, которая явно исчерпала свой конструктивный, творческий потенциал.

«Именно поэтому, на наш взгляд, пока еще рано говорить о прямой взаимосвязи человечества в обеспечении решения общечеловеческих задач. В лучшем случае можно говорить лишь о процессе создания национальных программ исследования и решения глобальных проблем и, отчасти может быть, об углублении международных связей в анализе последних. Вместе с тем, развитие современного мира настоятельно требует не только пристального внимания к глобальным проблемам, их изучению и обсуждению мировым сообществом, но и своевременного практического решения».

Как бы не оказалось поздно. Глупейший тезис, потому что цивилизационную, общечеловеческую проблему должно решать всё человечество. А национальные программы – они могут видеть лишь какой-то один аспект проблемы, который по-настоящему целостной картины не сможет дать. Да и на принципиальном уровне проблема эта довольно давно решена. Суть ошибки (скажем так) которая порождает кризис, в продолжении использования фактора, который, по-своему, пронизывает, объединяет все субъекты цивилизации, давно уже являясь некорректным. Этот фактор – фундаментальная наука, которую давно уже нельзя считать эффективным инструментом развития цивилизации.

Прокомментируем все эти умозаключения
с позиций СВФ – системно-вакуумной физики

Вопрос: можно ли свести все человеческие проблемы к какой-то одной, корневой? Иными словами, какой «самый главный» вопрос? Давайте посмотрим.

Попытаемся найти фактор, воздействие которого ощущует на себе практически каждый индивид нашей планеты. Да и искать долго не нужно – это информация. Тогда переформулируем вопрос – какая информация воздействует практически на каждого индивида, живущего на нашей планете? Особенно в раннем возрасте? Поток новостной информацию отметаем. Да и остальную информацию, уникальную для каждой культуры: литература, театр, кино и прочее – тоже. Информация обыденного плана – тоже. И, если мы будем продолжать в том же духе — останется научная информация, и то фундаментальная. В сухом остатке у нас останется научная информация мировоззренческого ранга. Т. е. такая информация — это нечто вроде общемировой идеологии, которую генерирует земная фундаментальная наука. Потому что так или иначе весь мир использует положения современной фундаментальной науки.

Таким образом, мозг любого индивида, живущего на нашей прекрасной планете, мозг обывателя или «элитария» неизбежно содержит некие характерные инварианты, поскольку без них совместная наша жизнь на планете самых разных общностей вообще бы стала невозможной. Все проблемы, так или иначе, являются результатом нашей деятельности, человеческой «разумной» деятельности, и глобальные тоже. Которые, по сути, обусловлены фундаментальным научным знанием мировоззренческого ранга. Поэтому все собаки зарыты в основных научных положениях, которыми руководствуется, в том или ином виде, весь мир. Некорректность, «зашитая» в общечеловеческом фундаментальном знании мировоззренческого ранга и являет собой на данном историческом этапе корневую проблему человечества. Всё остальное – следствия и производные.

Человечество крутится, как собака, которую заедают блохи, в бесплодных попытках найти и устранить источник дискомфорта – уже угрожающего самой жизни дискомфорта. Но у него ничего не получится, пока оно будет видеть врагов в соседях и таких же поедаемых паразитами несчастных. Причины ищутся в круге событий и социальных явлений, в плоском подплинтусном пространстве, в котором живёт современный мир. И за границы которого мысль аналитиков, теоретиков и следователей выбраться не может, поскольку не позволяют традиции, научные и прочие. А главный источник, между тем — наше недомыслие, которым ловко пользуются двуногие насекомые самых разных видов, но в первую очередь – мировой капитал, эта социальная онкология уже глобального масштаба. Тем самым ещё больше усложняя ситуацию. Но чтобы это увидеть, необходим «взгляд со стороны», а для этого необходим выход в другое ментальное, мировоззренческое пространство. А для этого, в свою очередь, необходима принципиально новая, корректная мировоззренческая модель, единая картина мира.

И что же всё-таки самое главное на настоящий момент?

Самое главное, хотя и не только сегодня – выживание цивилизации людей во Вселенной, выживание человеческого вида. А сейчас самая большая угроза её существованию, которая исходит изнутри, от некоторых, как принято говорить, глобальных акторов, от их тотального недомыслия и непонимания сущности мира, частью которого они являются. Как и от недомыслия человечества в целом. Устранить это непонимание — означает нанести смертельный удар по недомыслию, в первую очередь недомыслию элит (или, исходя из факта недомыслия, «элит»), особенно элит некоторых стран, становящемуся фактором, буквально смертоносным для жизни цивилизации. Но главное для конструктивно мыслящей части глобального социума осмыслить эту возможность и принять соответствующие меры. Пока, может быть, ещё не поздно.

Человечество живёт, образно говоря, в некоем вселенском закоулке, аналоге изолированного поселения в тайге, в котором в качестве законов выступают традиции и в котором речь в принципе не может идти о каком-либо качественном развитии. Это, вообще-то, отчасти закономерно, но закономерна также необходимость, вполне доступная существам, которые считают себя разумными, осмыслить ненормальность и бесперспективность подобной ситуации. Поэтому настало время принять крайне энергичные меры по выходу цивилизации людей из вселенского закоулка, для чего необходимо согласование логики человеческого разума и логики вселенских законов. А для этого необходимо переосмысление всех представлений, накопленных человеческим познанием, в принципиально иной системе когнитивно-смысловых координат.

Наиболее опасным на данный момент следствием установки человеческого сообщества на тотальное потребление является разворачивающийся сейчас процесс глобального передела. Каковы причины этого передела, почему он стал возможным? А причина эта заложена в самой природе живого, в таком свойстве живого, как экспансия.

Ареал – место, где проживает и развивается та или иная популяция, растительная или животная. Базовым ареалом человечества является вся планета Земля с её ресурсами. В процессе миграции (в исторические детали вдаваться не будем, это очень долго) в очень давние времена человечество распространилось по этому ареалу. В некоторых зонах этого ареала возникли очаги культурного развития, которые, пройдя ряд метаморфоз, трансформировались в современные национальные государства. Отношения между ними и являются сейчас главной проблемой планетарного масштаба. Почему?

Всё живое – экспансивно, это главный способ его выживания. Экспансия – это стремление живой системы распространить своё влияние на окружение, создать локальный ареал со своим набором ресурсов. Ареал, который имеет свои естественные границы, обусловленные возможностями данной локальной цивилизации. В начале времён свободного пространства между границами локальных цивилизаций было много, осуществлять им экспансию было, как говорится, куда, и вектор экспансии имел в основном конструктивный характер. Но, следует заметить, что даже тогда, на уровне становления племён, возникали столкновения интересов.

Но наступил момент, когда всё свободное пространство базового земного ареала было исчерпано, но направление вектора экспансии каждой локальной цивилизации осталось прежним, следовательно, осуществлять привычную экспансию стало возможным лишь в отношении соседей по глобальному ареалу. Т. е. привычная экспансия превратилась в ярко выраженный деструктивный фактор. Который уже угрожает самой судьбе цивилизации.

Напрашивается закономерный вывод, что необходим какой-то качественный скачок в характере развития цивилизации. Суть этого скачка – в смене направления вектора экспансии, вот только земная наука и элита не удосужились разработать алгоритм, механизм этого скачка. По той простой причине, что хотя и сохранились академии, и даже существенно раздулись (ещё бы!), вот только настоящей науки там практически не осталось. А остались барыги, правда – уже академического ранга. Но без прорыва в познании мировоззренческого уровня у цивилизации людей нет будущего.

Руководствуясь устаревшими мохнатыми представлениями, характерными для вселенского закоулка, в котором мы обитаем, о мире, о Вселенной и её законах, нам ничего не удастся изменить в своей судьбе. Мы так и будем двигаться по инерции к своей погибели, не видя альтернативного пути. А эта альтернатива вполне реальна, так как уже существуют общие идеи принципиально иной организации общества на фундаменте идеологии, базирующейся на вселенских законах – системного общества, и системной экономики, т. е. деятельности, направленной не на шкурное обогащение отдельных индивидов, а на повышение устойчивости и выживание всего общества. Иными словами, это общество и экономика свободные от социальной онкологии типа капитализма.

Иначе неизбежна уже горячая фаза глобального передела в форме Третьей Мировой войны, после которой цивилизации людей о вселенских перспективах можно будет прочно забыть. Это в случае, если она выживет вообще, хоть в каком-то виде. И спокойно догнивать в своём родном вселенском закоулке. И никто, кроме нас самих, в этом виноват не будет.

Вывод

Таким образом, корневая причина всех глобальны (хотя и не только глобальных, а и их производных) проблем кроется в общем для всех наций содержимом наших мозгов, т. е. в наличных и жутко некорректных картинах мира – религиозной, философской и собственно научной. Устранение этой причины и является сейчас самой актуальной задачей.

Одна из производных проблем фундаментального научного недомыслия, которая имеет статус глобальной – это устройство современного глобального сообщества, основной целью которого является потребление. Формирование такой установки являет собой вполне закономерное развитие событий, как мы увидим, но предоставленный самому себе этот процесс может стать слишком опасным для судеб человеческого мира. Поэтому крайне необходимой является замена этой, потребительской установки, на другую, более конструктивную.

И что больше всего мешает построению нормального общества? Да естественный человеческий эгоизм, который, если с ним не бороться, становится весомым и даже решающим фактором в эволюции социума. Французские учёные, не вспомню сейчас конкретно кто, в своё время обнаружили, что в обыкновенной чистой воде, стоячей, если её не беспокоить какое-то время, возможно формирование до 18 различных устойчивых структур. Что же говорить о такой активной, изобилующей различными свойствами среде, как социальная. Состоящей из индивидов, способных к самоорганизации под действием того или иного системоформирующего фактора, матрицы. На определённом этапе развития социальной системы вполне закономерным становится формирование и развитие страт, сформированных на основе такой матрицы, как эгоизм, алчность. Самой крупной из таких, естественно возникших страт, является капитализм.

В чём заключается главная деструктивная роль капитализма? Мнение, которое благодаря марксистам, стало общепринятым – это эксплуатация. На самом деле существует гораздо более деструктивное воздействие этой страты на развитие и судьбу общества. И оно заключается в воздействии на познание. Ведь так или иначе всё, чем располагает цивилизация, появилось, в первую очередь, благодаря усилиям науки, познания. Человек — суще–тво, действующее с целеполаганием, но наука обеспечивает первую фазу этой деятельности – информационную, создавая модель окружения, благодаря которой человек уже может ориентироваться в естественном окружении и формировать цели. Многое зависит от глубины проникновения познания и масштаба модели. Самая масштабная модель – мировоззренческая, она даёт человеку наиболее общую картину Мироздания, включая мир самого человека.

Но буржуев интересует в первую очередь то знание, которое может обеспечить наиболее быстрое и максимальное обогащение. Капиталисты, по сути, контролируют современное государство и его финансовые ресурсы, и сами практически контролируют финансовый сектор общества, поэтому наука получает ресурсную поддержку лишь тех программ, которые быстрее всего обеспечивают достижение меркантильных целей буржуазии. Начисто игнорируя те идеи, которые не очень понятны (потому что глубокие), но от которых зависит безопасность и само существование вида. Длительное применение такой политики невероятно, уродует, калечит общество, порождая тотальную деградацию и уничтожая тем самым саму возможность общества к глубокому мышлению. Эта социальная онкология – капитализм своими метастазами дотянулась уже и до важнейших общественных и государственных институтов – науки и власти, лишая общество возможности нормально функционировать и развиваться. Последствия такой разрушительной политики мы и можем сейчас наблюдать в процессах, происходящих в современном глобальном сообществе – цивилизации.

Вывод: капитализм, обарыженная, бесплодная наука и вороватая власть – вот три основных фактора, которые уничтожают цивилизацию. В каждой стране по-своему, но именно они.

Почему это стало возможным? Потому что процесс развития цивилизации по-прежнему продолжает сохранять черты, присущие первобытному обществу. В том смысле, что он спонтанный, такой системоформирующий фактор, как разум, в этом процессе играет очень слабую роль. Потому что цивилизация развивается не в интересах сохранения целого – вида хомо, а лишь в шкурных интересах некоторой зловредной кучки в его теле. А это, в свою очередь, стало возможным потому, что мы не знаем, как должны развиваться подобные системы, а попытки догадаться беспощадно блокируются. Потому что буржуям не выгодно что-либо менять в этом плане. А уже это обусловлено тем, что познание не располагает важнейшим объективного критерием, с помощью которого можно «измерить» состояние системы «общество». И в качестве которого можно рассматривать лишь системные законы, управляющие Вселенной. Которых мы не желаем знать – сложно. Так как действует критерий шкурной выгоды…

Попытка вмешательства Разума в естественную, зоологическую эволюцию общества, потерпела неудачу. Причины? Да всё то же недомыслие. Эта попытка требовала гораздо более глубокого осмысления и информационно-психологического обеспечения. Но дети в песочнице закричали «ура» и быстренько сделали то, что сделали. И то, что быстренько и развалилось.

Причина была в некорректной идеологии, на которой строился СССР. А именно – в фундаментальном нарушении принципа системной организации, в отсутствии у такой сложной системы, как социум СССР внешней системной функции, внешней долговременной, перспективной цели, не замкнутой на потребление, пусть даже сверхсправедливое распределение. Любая система преобразователь существует не просто так, а для чего-то, у неё есть внешняя функция, а для систем, действующих с целеполаганием, наличествует и цель, достижению которой и посвящена внешняя функция. У СССР, кроме простейшей цели – извлечению ресурса из окружения и обеспечения потребления, ничего более высокого не оказалось, поэтому он обречён был «схлопнуться» до статуса банального общества потребления. Что и произошло в конце-концов.

И сейчас жизнь человеческого сообщества, несмотря на внешнюю, кажущуюся её прогрессивность, по сути является прозябанием в одном из закоулков Вселенной колонии двуногих насекомых. Идеологическим фундаментом которой является всё та же примитивная идеология потребления. А настоящий прогресс в развитии цивилизации может быть достигнут лишь посредством реализации своей вселенской функции, лишь в служении Целому – Вселенной. Но пока не будет развёрнут глобальный вектор экспансии, и мы не начнём расширение границ земного ареала, отказавшись от самоубийственной идеи глобального передела, проблема не будет иметь решения. Распад цивилизации будет продолжаться, и никакие усилия его не остановят.